Унионист Октавиан Тыку, бывший депутат и доктор исторических наук, анализирует очень язвительное и неожиданное письмо, которое митрополит Владимир недавно отправил настоятелю в Москве, а именно Патриарху Кириллу, и указывает, что, скорее всего, это кремлевская диверсия с целью размывания имиджа. Митрополии Молдовы — российская операция, ставшая реакцией на тот факт, что Митрополия Бессарабия в последнее время все больше и больше усиливает свое влияние.
В этом контексте Октавиан Цыку проводит параллель с попытками Москвы адаптироваться к динамике общества в Республике Молдова и очертить образ проевропейцев для пророссийских и румынофобов Иван Чебан, примар Кишинева, и Ирина Влах, бывший баск Гагаузии.
Также историк уточняет, что суть рассматриваемого письма, в котором говорится о неизбежности объединения Республики Молдова с Румынией, "именно заключается в том, чтобы создать, обострить религиозную проблему в Республике Молдова и радикализировать как прихожан, духовенство, так и молдавское общество».
"Когда-то у нас было это знамя юнионизма и Союза, которое было задействовано в Днестровской войне и которое радикализировалось, потому что проблема Союза действительно пугает многих людей", - объясняет бывший депутат.
Историк Октавиан Цыку проанализировал эти аспекты в ходе передачи #raport, подготовленной журналистом Николае Кику для издания Podul.md.
Николае Кику: На днях появилось письмо митрополита Владимира Патриарху Кириллу, в котором он пожаловался, что Молдавская Митрополия находится в абсолютно сложной институциональной ситуации. Он провел сравнение с Бессарабской митрополией, сказав при этом, что наш церковный мир все ближе и ближе приближается к Бессарабской митрополии. Он также упомянул Союз, сказал, что он неизбежен в нынешних условиях, он даже раскритиковал Москву, заявив о бездействии, а также сказал, что из Румынии ежегодно поступает 2 миллиона евро, а из Москвы ничего не поступает. Как вы видите это письмо?
Октавиан Тыку: Я думаю, что это организованная диверсия , преследующая несколько целей. Кто организовал эту диверсию и каковы ее цели, еще предстоит выяснить. Прежде всего, очевидно, что существует недовольство в отношениях между Кишиневом и Москвой. Но говорить о расколе и автокефальном уклоне, я думаю, преждевременно, преждевременно. Не забудем сущность митрополита Владимира, он же товарищ Кантарян, и то, что он во все времена был верным союзником Москвы. Более того, за 200 лет у нас не было ветвей на религиозной почве со стороны тех, кто руководил Православной Церковью под скипетром Московского Патриархата. Очевидно, что некоторые вещи выдают тот факт, что Кишиневу хотелось бы больше денег, большей поддержки и большей автономии по отношению к Москве. Но, с моей точки зрения, суть этого письма заключается именно в том, чтобы породить, обострить религиозную проблему в Республике Молдова и радикализировать как прихожан, духовенство, так и молдавское общество.
Николае Кику: Я имею в виду страх Румынии перед приближением Союза.
Октавиан Тыку: Очевидно. Когда-то у нас было это знамя юнионизма и Союза, которое было использовано во время Днестровской войны и которое радикализировалось, потому что проблема Союза действительно пугает многих людей, даже если я в настоящее время, после долгого моего опыта в качестве Лидер унионистской партии, я увидел, что люди больше не боятся Союза так сильно, как боятся русских и тех, кто потеряет свои позиции, включая митрополита Владимира. Я думаю, что это попытка реабилитировать имидж Молдавской Митрополии, попытаться показать определенный характер. Это говорит даже о латинской близости нашего народа, чуждой ценностям Русского мира. Это своего рода, скажем так, проевропейская голубая картина мегаполиса, служившая интересам Москвы. То же самое делают с Иваном Чебаном и Ириной Влах, которые в одночасье превратились в хороших европейцев, даже румын, кое-где признаются, что говорят по-румынски, что Эминеску — румынский поэт. Для них действительно имеют значение деньги, поступающие из Румынии, и румынские инвестиции, которые используются для распространения российского влияния. Итак, это новое лицо Москвы, проецирующее иное влияние и иной имидж сил, представляющих интересы России. Давайте поймем одну важную вещь, а именно то, что в России нет автономии и институтов, которые делают политику отличной от политики государства. Такое происходит только в демократических обществах. Таким образом, в России Русская Православная Церковь представляет собой единое целое с путинским режимом. И это было с древнейших времен, потому что миф о Третьем Риме, панславизме и панславянстве были краеугольными камнями российского империализма. Куда пошла армия, куда пошла империя, туда пошла и Церковь. Много раз Церковь приходила даже раньше армий, готовя почву. С этой точки зрения понятно, что четкого голоса нет и он представляет собой один из инструментов, которые с течением времени обеспечивали присутствие Москвы, в том числе материальное и так далее. Однако ситуация в Молдавской Митрополии действительно критическая, потому что помимо того, что видят люди, я имею в виду Мерседесы, золотые кресты и людей, которые на этом зарабатывают состояния, таких как Патриарх Кирилл, на самом деле, в определенный момент, создается огромная разница между подходом Бухарестского Патриархата и Московского Патриархата. Например, Бухарестский Патриархат платит священникам. По этой причине подход к прихожанам разный. Услуги, которые они оказывают, гораздо дешевле и зачастую бесплатны, и, очевидно, образ действий Бессарабской митрополии гораздо более европейский, более румынский, и это привлекательно. Еще немаловажно то, что священники Молдавской митрополии, в отличие от священников Бессарабской митрополии, не имеют пенсий. Поэтому, когда они выходят на пенсию, у них нет ни копейки от государства, исходя из социального страхования, которое им платит, например, священник из Румынии или из Бессарабской митрополии. Определенная экономическая составляющая действительно есть, но я бы не стал на ней акцентировать внимание. Суть этого документа я вижу в попытке спроецировать положительный имидж Молдавской митрополии, в попытке ее европеизировать и местами придать ей определенную перспективу, я бы сказал, национальную.
Николае Кику: Митрополия Молдовы, вероятно, пытается как-то присоединиться к общему настроению в обществе против войны.
Октавиан Тыку: Очевидно, и более того, это политический документ. Если посмотреть на его содержание, такого диалога между митрополитом и патриархом быть не может. Это политический документ.
Николае Кику: И, скорее всего, скоординировано с Москвой.
Октавиан Цыку: Слаженно, и, более того, люди, которые это ценят - Кубряков, он же Рошка - даже отдаленно не внушают того доверия, которое общество Республики Молдова должно оказывать таким людям.
Николае Кику: Общество радовалось, что "смотрите, Митрополия Молдовы недовольна тем, что делает Москва", хотя на самом деле реальность была бы иной, совместной игры Митрополии Молдовы вместе с Кремлем, ввести население в заблуждение. И ему это удалось, если люди считают это письмо хорошим делом.
Октавиан Тыку: Очевидно. То же самое и с европеизацией этих агентов Москвы, которых представляют как проевропейских.
Смотрите видео с 01:01:16:
