Профессиональный юрист и бывший министр юстиции Александру Тэнасе объясняет в Facebook огромные серийные злодеяния, совершенные недавно умершим Ионом Друцэ против румын и Румынии. Первоклассный советский пропагандист и агрессивный румынофоб, Друцэ был самым ярым официальным пропагандистом примитивного сталинского молдавизма, который, однажды переделанный кое-где, превратился в антирумынское отвращение под названием «Молдавская гражданская нация».
Как вы заметили, Александру Тэнасе анализирует и самую недавнюю бесчувственность Друцэ – его так называемое завещание. Далее Podul.md представляет выводы Тэнасе полностью:
«Священный совет и завещание Друцэ
Габриэль Гарсиа Маркес написал в 1954 году для колумбийского журнала El Espectador статью под названием «Странное идолопоклонство Ла-Сьерпе» . В этой статье он рассказал историю женщины, которая верила, что открыла сверхъестественные способности в доске из-под мыла. После того как от ящика оторвалась одна из досок, женщина обнаружила в ее шероховатости образ Богородицы. Так, Святую Планку, «творившую чудеса», стали нести в молитвенных процессиях, особенно когда зима угрожала посевам. Другим случаем был случай « Святой почки» . Мясник «канонизировал» говяжью почку за «поразительное сходство» с фигурой Иисуса, носящего на голове терновый венец и которому должны молиться страдающие недугами внутренних органов...
2 октября объявлен днем национального траура в связи с похоронами писателя Иона Друцэ, а театр скорбящих лихорадочно нажимает на кнопки в Facebook для распространения так называемого «завещания Друцэ». Вряд ли и первый, и остальные читали что-либо, написанное Ионом Друцэ, но это совсем другая история...
Помню, как в детстве я плакала, когда родители читали мне и моему брату «Балладу о пяти горцах» и « Трофимаш» . Это правда, Бог наделил Иона Друцу благодатью письма. Он умел очень красочно описать не просто трогательную историю пяти горцев. Он описал волшебство патриархальной жизни молдавского села советского периода, которое приходилось противопоставлять мрачному периоду «румынского жандарма», высмеивавшего молдавских крестьян. Насколько впечатляет сцена, в которой «румынские оккупанты» раздели Оначе Карабуша до нижнего белья и оставили его на мосту через Прут, а «советские солдаты-освободители» дали ему пару брюк, кусок хлеба и кусок бекон...
Авторитарные режимы часто используют тактику, чтобы держать инакомыслящие под контролем, тем самым предотвращая появление подлинной и более радикальной оппозиции. Юлиан Фрунтасу определил этот вид «диссидентства» как «авторизованных оппонентов» или «контролируемых оппонентов». «Уполномоченные оппоненты» были выбраны или допущены советским режимом, поскольку они не представляли реальной угрозы существующей системе. Этих оппонентов можно было использовать для создания впечатления политического плюрализма и открытых дебатов, а их реальная роль заключалась в том, чтобы «дать тифозное одеяло»* обществам, частью которых они были.
Ион Друцэ – классический пример «авторизированного оппонента». Будучи ведущей фигурой советской литературы, кавалером ордена Ленина, Ион Друцэ сыграл значительную роль в формировании сознания жителей между Прутом и Днестром. В своей работе он усердно работал вместе с коммунистической партией, чтобы сформировать молдавскую национальную идентичность, отличную от румынской.
Допустим, в произведениях, написанных в коммунистический период, Друца отдал дань времени, но всё было не так . После краха коммунизма и провозглашения независимости Республики Молдова Ион Друцэ оставался последовательным пропагандистом стереотипов и ценностей РССМ. Он был одним из тех, кто вдохновил «референдум» в марте 1994 года, известный как «Посоветовавшись с народом». Мало кто помнит этот бардак. Хотя вопрос, вынесенный на плебисцит, касался не союза с Румынией, а независимости Республики Молдова, это событие оказало существенное влияние на конфигурацию того, что мы можем назвать «примитивным неомолдовенизмом». Фактически, этот референдум положил начало идеологической реставрации, противоречащей духу национально-освободительного движения, вызвав эффекты, которые в конечном итоге отменили концепцию двух румынских государств. Это стало отправной точкой в построении фундамента нео-РССМ-политической идентичности, которая должна отличаться или даже контрастировать с румынской. Сегодня эта нео-РССМ-идентичность пропагандируется как «молдавская гражданская нация».
Символическое наследие Друцэ после обретения независимости, такое как «Свеча Благодарения» , «Бадя Миор» и «Дом апостола Павла», по сути, представляет собой продолжение его видения молдавской идентичности, противоположной или, в лучшем случае, отличной от румынской идентичности. Я думаю, было бы уместно вспомнить, насколько глубоко они оспаривались обществом в то время, когда строились эти языческие символы, которые по сути представляют собой антирумынство.Аграрное, социалистическое и коммунистическое правительства финансировали и продвигали их именно из этих соображений ! Таким образом, решение Друцы поселиться в Москве даже после провозглашения независимости, как и его выбор «сойти с колесницы нации» и подняться в «колесницу Сангхели», можно рассматривать как продолжение естественного развития его убеждения всей его жизни, которые влияли на все, что он делал.
Так называемое «Завещание Друты».
Думаю, стоит сказать несколько слов о так называемом «Завещании Друцэ» (голографическая подпись выполнена кириллицей) . Я упускаю из виду тот факт, что интеллектуал, претендующий на роль «пастыря», оставляет пастве, «которое он пас», в своем публичном завещании некоторые более последовательные послания или некоторые более глубокие мысли, которые будут длиться веками. Друцэ решил побеспокоиться о том, кто будет получать причитающиеся ему гонорары за его авторские права. Настоящая цель этого «завещания» — превратить так называемую «Свечу благодарности» в собственный мавзолей, куда пионеры будут ходить с цветами, как к памятнику Ленину. Хорошо зная темпераменты нашего высшего руководства, он знал, что не проиграет. Однако в Республике Молдова существует закон, который регулирует, где можно хоронить умерших. Закон не позволяет никому по завещанию принимать решение о захоронении в несанкционированных местах. Любопытно, а что бы сделало наше любимое руководство, если бы «пастух» в своем «завещании» написал, что его нужно похоронить рядом с «бронзовыми головами» в сквере Штефана Великого? (Бюсты классиков румынской литературы в Сквере Штефана чел Маре Ион Друцэ назвал «бронзовыми головами».)
Лжепророк с квартирой в Москве
Дезорганизованные общества, лишенные четко определенных культурных, самобытных и исторических ориентиров, особенно уязвимы для влияния и манипуляций лжепророков. Истинные моральные лидеры нации не могут быть «вне контекста». В сердце нации моральные лидеры несут тройное бремя. Их обязанность говорить правду имеет первостепенное значение, открывая тем самым новые горизонты для своих сограждан. Они не «сходят с вагона нации» ради квартиры в Москве и не строят мавзолеи при жизни».
Я здесь отмечу. Да простит его Господь и упокоит его с миром и соболезнования родственникам погибшего.
PS ...так чем же закончились эпопеи "Святые доски" и "Святая почка"? В какой-то момент вера тех, кто поклонялся этим идолам сомнительной репутации, пошатнулась, и они решили их кремировать. Они думали, что неуязвимы для огня. Все, что от них собрали, — это лишь пепел.
*Выдача тифозных одеял - это выражение означает введение иностранным государством в общество, которое оно хочет контролировать, элементов или влияний, которые заразят и в конечном итоге уничтожат его».
